孫子兵法 · 第 10 篇
地形
地形（地利與將責）
地形定戰法，然敗多非天、而在將過。知地、知彼己；視卒如愛子——進不求名，退不避罪，唯以護民為念。
本篇要義
此篇遍論六種地形——通、掛、支、隘、險、遠——及各當如何據之以定戰守之宜。繼而提出一個發人深省的「責任」之論：敗，往往非天之過，而是將之過。軍有六敗——走、弛、陷、崩、亂、北——皆非天災，而出於將帥自身的判斷之失。其解藥，在於「知」：知地、知彼己，再益以知天知地（時與地），則勝乃不窮。論治軍，此篇有全書最溫厚的一筆：視卒如愛子，故可與之俱死——然厚而不能使、愛而不能令，則如驕子，不可用也。理想之將，進不求名、退不避罪，心中所念，唯在護民。
名句
引自《十一家注孫子》。中文為原註原文；其下英文為本站所譯。
知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
了解敵我，勝利就無危險；懂得天時地利，勝利就無窮盡。
知彼知己勝乃不殆
- 張預 曉攻守之術，則有勝而無危。
知天知地勝乃不窮
- 李筌 人事、天時、地利，三者同知，則百戰百勝。
- 杜佑 知地之便，知天之時。地之便，依險阻、向高陽也；天之時，順寒暑、法刑德也。旣能知彼知己，又按地形、法天道，勝乃可全，又何難也？
- 梅堯臣 知彼利，知此利，故不危；知天時，知地形，故不極。
- 張預 順天時，得地利，取勝無極。
視卒如愛子，故可與之俱死。
把士卒看作自己的愛子，他們就願意與你同生共死。
- 李筌 若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。
- 杜牧 戰國時，吳起爲將，與士卒最下者同衣食，卧不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之，其卒母聞而哭之。或問曰︰「子，卒也，而將軍自吮疽，何爲而哭？」母曰︰「往年，吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵；今復吮此子，妾不知其死所矣！」
- 梅堯臣 撫而育之，則親而不離；愛而勗之，則信而不疑。故雖死與死，雖危與危。
- 王晳 以仁恩結人心也。
- 何氏 如後漢段熲爲破羌將軍以征西羌，行軍仁愛，士卒傷者，親自瞻省，手爲裹瘡。在邊十餘年，未嘗一日蓐寢，與將士同苦，故皆樂爲死戰也。晉王濬爲巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其産育者皆與休復，所全活者數千人。及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。其父母戒之曰︰「王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。」故《吳子》有父子之兵。
- 張預 將視卒如子，則卒視將如父；未有父在危難，而子不致死。故荀卿曰︰「臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄、手足之捍頭目也。」夫美酒泛流，三軍皆醉；溫言一撫，士同挾纊。信乎，以恩遇下，古人所重也。故《兵法》曰︰「勤勞之師，將必先己。暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。」
進不求名，退不避罪，唯民是保。
進兵不為求名，退兵不怕獲罪，只求保全百姓——這樣的將領，是國家的珍寶。
- 王晳 皆忠以爲國也。
- 何氏 進豈求名也？見利於國家、士民，則進也；退豈避罪也？見其蹙國殘民之害，雖君命使進，而不進，罪及其身不悔也。
現代應用
領導
成敗，大半是領導者的責任，而非運氣不好——多數失敗，都可回溯到本可避免的判斷之失，而非天命。認下這一點，你才能去修那個「因」，而不是去怪天氣。
領導
以待己人之心待你的人，同時守住真實的標準——有溫情而無威信，養出一支你指揮不動的隊伍。並且，無論是否有功可邀、有過可擔，都去做對的事；正是這份擔當，使一個領導者被信任。